Que veut dire « mort du paysage ? »

Que veut dire « mort du paysage ? » ce fut, voilà une quintaine d’années, le titre, interrogatif, d’un ouvrage collectif, désormais historique. Dans la mesure où je suis convaincu que, loin de s’appauvrir, notre vision paysagère ne cesse de s’enrichir, au point que cette exubérance
1) In situ. Le constat de décès signifierait que nous avons effectivement détérioré, sinon détruit nos paysages à l’état de « pays ». L ‘entretien du rerritoire rural est de moins eb moins assuré par les agriculteurs, malgré quelques incitations, au demeurant équivoques (voir plus haut), avec, à l’horiwon, l’extension de la friche. Il en va de même pour nos villes, et surtout leurs abords, zones industrielles saturées de panneaux publicitaires, malgré la loi de 1979, banlieues sinistres, « mitage », « rurbanisation », litanie habituelle.
2) In vitu. La question se pose tout autrement : disposons-nous des modèles qui nous permettraient d’apprécier ce que nous avons sous les yeux ? non, semble-t-il. Nous serions, devan nos villes et même nos campagnes, dans le même dénuement perceptif(esthétique), qu’un homme du XVIIe face à la mer et la montagne. C’est un « affreux pays », qui nesuscite que la répulsion.

3. La tentation du paysage par JEAN – PAUL CURNIER
Jean-Paul Curnier, né le 5 janvier 1951 à Arles (Bouches-du-Rhône), est un philosophe et un écrivain français
Publié le Avril ,2000
Introduction : c’est la notion même de sa propre information, il n’y a plus de relation possible entre une chose et sa transmission. Dans cette forme d’immédiateté, à la fois temporelle et spatiale, rien ne peut plus être relaté. Alos c’est la notion même de lieu qui disparaît dès lors que ce qui a lieu ici a lieu aussi ailleurs, dans tout d’ailleurs ; que ce qui surgit ici est informé par sa propre existence ailleurs. Le lieu même en tant que distinction locale n’est plus alors qu’une circonstance de second ou troisième ordre, qu’un décors circonstancié.
P71
Curieusement, cette réversibilité des valeurs est à l’oeuvre constamment dans les sociétés industrielles et marchandes qui, tout en se montrant fières de leur agitaton continue et des bouleversement techniques, sociaux ou économiques qui les stabilisent en permanence, n’en éprouvent pas moins une sympathie sans réserve pour les animaux emblématiques de la puissance tels que le lion, le tigre, l’ours ou l’argle dont elles font leurs symboles. Plus généralement, cette réversiblité des valeurs peut aussi se lire dans la suprématie qu’elles accordent à l’esprit par rapport au corps, au calcul par rapport à l’instinct, à la sagesse par rapport à l’emprotement, et cela , bien qu’elles ne cessent par ailleurs d’exalter ce qui avance à l’aveuglette, ce qui s’engage en pure perte, ce qui se noie dans le dynamisme et la fébrilité productive et y laisse vraiment sa jeunesse et sa santé
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La modification de l’expérience de l’espace, jusqu’à son abolition en termes de vis-à-vis planarisation aux télécommunications, entraîne le décrochage de la métaphore du temps comme image et forme de la durée, et avec elle la démonétarisation du temos comme mesure de ce qui a lieu ou n’a pas lieu dans la durée, comme échelle indicielle d’appréciation.
Mais que pourrait être un temps autre, qui ne soit ni un retour au temps des civilisation ayant été balayés, et définitivement éradiqués sans espoir de retour), ni le temps linéraire du progrès arrivé à son terme, comme on arrive au terme d’un parcours? la seule chose que nous puissions en dire c’est que ce temps sera celui d’une occupation et d’une expérience nouvelle de l’espace.

결과 (한국어) 1:

그는 "풍경의 죽음을 의미? 그는 "이, 제목, 의문, 지금 집단 작업, 역사 quintaine 년,이었다. 나는 지금까지 우리의보기 풍경을 impoverishing에서 원위치에) 그래서이 풍부은
1, 확장을 계속하고, 그런 확신 insofar으로. 사망 진단서는 우리가 실제로 악화되는 의미그렇지 않으면 '국가'의 상태에서 우리의 풍경을 파괴. 시골 rerritoire의 유지 보수 horiwon, 황무지의 연장에있는 (위 참조) 확실치 않은 상태로 유지 할 인센티브에도 불구하고, 적은 농민에 의해 보장 이하 EB 있습니다. 그것은 1979 년 법에도 불구하고, 우리의 도시와 그 주변, 특히, 산업 구역 포화 간판에 적용교외는 "도시 팔다리를 펴다", "suburbanization"장황한 설명.
2) vitu에서 주장하고있다. 질문은 다릅니다 우리는 우리가 전에 일을 감사 할 수 있도록 모델을 가지고? 것 같아 없습니다. 우리가 겠어, devan 같은 인식 부족 (미학), 바다와 산을 향해 17의 사람에서의 도시와도 우리 나라.그렇게 반발을 nesuscite "무서운 나라"입니다.

3. : - 장으로 유혹 풍경 폴 장 폴 curnier
curnier, 아를 (Arles) (부슈 뒤 론)에 1951년 1월 5일 태어나는 4 월에 출판 프랑스 철학자와 작가
2000
소개합니다 자신의 정보의 개념은 일 및 전송 간의 관계를보다 더 있습니다.시간적 공간적 모두 직접의 형태로 아무것도보고 할 수 없습니다. alos이 개념은 여기 발생하는 것으로 다른 곳 자신의 존재에 의해 통보, 모든 외에에 다른 곳에서 이루어집니다 여기에 일어난 일 때 사라 같은 곳입니다.지역 구별과 같은 곳은 더 이상 제 2 또는 제 3의 주문 상황, 세부 장식이다.

p71 호기심, 가치의 반전은 산업 및 상업에 직장에서 계속됩니다 이는 자신의 agitaton 지속적인 융기 자랑 및 기술하면서지속적으로 안정화 사회적 또는 경제적, 이러한 사람들이 기호 아르 사자, 호랑이, 곰이나 Argle 등의 예약을 형상화 한 전원 공급없이 동물 적게 동정심을 느끼지 않는다. 더 일반적으로,이 réversiblité 값은, 그들이 몸을 통해 마음에 제공하는 최고에서 읽을 수 있습니다계산 대 본능, emprotement 이상의 지혜, 그, 그들은, 그렇지 않으면 무조건 사전을 찬양하다하기 위해 중단 있지만, 헛되이에 종사하는 에너지와 정말 생산적인 흥분에서 익사하고 자신의 젊음과 자신의 건강을 떠나는되는
공간
P103 변화 경험측면에서의 폐지 할 때까지 마주 통신 평탄화는 이미지와 삶의 형태로 시간의 은유을 중단 수반하고, 무슨 일이 일어난 또는 n '무엇을 측정하는 등 temos의 demonetization ,. 규모 인덱스 감사로, 시​​간에서 열릴
하지만 이것은 다른 시간이 될 수 없습니다문명의 시대로의 회귀가 아닙니다를 쓸어 버리 된 즉, 마지막으로 반환 희망없이 완전히 제거) 또는 우리가 코스의 마지막에 도달로 선형 시간 진행은 끝 왔어? 우리가 말할 수있는 유일한 방법은이 시간, 직업과 공간의 새로운 경험의하다는 점입니다.

결과 (한국어) 2:

즉, "죽음의 풍경?" 그것은 년, quintaine interrogative, 이제 역사 책 제목입니다. Dans_la_mesure_ou는, 가난한 되 고, 멀리 우리의 프리 비전 지점에 성장 하 고 믿을 곳 두이 일
1)-해 라. 죽음의 찾는 의미는 우리가 실제로 악화, 경우에 "국가"의 상태에 우리의 경관 파괴 되지 않는다. L ' 농촌 rerritoire의 유지 보수는 적은 eb 덜 제공한 몇 가지 인센티브에도 불구 하 고 농민 또한 명확한 (위 참조)와 함께, horiwon에서 황무지의 확장. 그래서 우리의 도시와 그들의 주위에 특히, 산업 분야 포화 광고 간판, 1979 법률에도 불구 하 고. 불길 한 교외, "스프", "직업", 장황한 평소.
2)에서 Verma. 질문에 대 한 그렇지 않으면 발생: 우리 우리 우리 우리 전에 감사를 활성화 하는 모델 있나요? 아니, 그것은 보인다. 우리는 바다와 산 17에서 남자로 우리의 도시와 같은 인식 부족 (미학), 심지어 우리의 캠페인 devan. "끔찍한 나라", 고 반발 보다는 nesuscite입니다.

3. 장-폴 CURNIER 풍경의 유혹
-폴 Curnier, 1951 년 1 월 5 일 아 (프랑스)에서 태어난 프랑스의 작가 이며 철학자
2000 년 4 월에
소개: 이것은 그것의 자신의 정보의 개념, 거기 일 및 그것의 전송의 더 많은 가능한 관계. 즉시의 형태로이 공간 및 시간적, 아무것도 없습니다 수 기록. Alos 일어나으로 사라지고 장소의 개념은 여기 다른 곳에서 이루어지는 다른; 여기 나온다 하는 것은 자신의 존재를 다른 곳으로 통보 됩니다. 지역 구별으로 장소는 더 이상 두 번째 또는 세 번째 순서 상황 동안 세트 디자이너. 자세한
P71
호기심, 값이 반전 기능 산업에서 지속적으로 직장 이며 연속 agitaton 및 기술 격변의 자랑 하면서, 기업 거래 사회 나 경제는 안정화에 영구적으로 사자, 호랑이, 곰 등 그들의 기호는 argle 파워의 상징 동물에 대 한 비 정규화 된 동정심이 더 있다. 더 일반적으로, 값이 reversiblite 또한 읽을 수 있습니다 최고 정신, 시체에서 emprotement, 그리고 그 지혜를 본능을 통해 계산 하지만 그들은 또한 어떤 이동 찬양 중단를 맹목적으로 최선을 다하고, 헛 되이 무엇 동과 생산성 흥분에 그리고 정말 그의 젊음과 자신의 건강을 나뭇잎
P103
공간의 경험을 변경 반대로 평탄 통신의 관점에서 그것의 폐지까지 원인과 시간의 비유의 노천 이미지 및 양식 생활으로 그것으로 무슨 일어난 또는 감사. 인덱스 수준으로 기간에 있는 아무 장소도 조치로 폴리선의 demonetarisation
하지만 서로 시간을 될 수 있는. 그건 문명에 복귀, 흘러 하 고 영구적으로 박멸된 시간 없이 반환의 희망), 또는 시간 선형 진행 끝에 여행 끝에 도착 하는 대로? 공간의 새로운 경험과 직업 유일 하 게 우리가이 시간 그것은 말할 수 있을 것입니다.
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결과 (한국어) 3:

" 죽은 가로 말하기를 원합니까? 것이었고, 여기에 몇 년 동안 quintaine, 제목, 의문문, 집단 작업의, 지금부터의 내역. 나는, 세계경제· 자체에서, 우리의 풍경 지금까지 비전 부자 성장 중단하지 않을 것이라고 확신하고 있는 것처럼, 너무나 많은 것들이 풍부함 in situ
1). 죽음의 보고서는 우리가 실제로 악화되 있다는 의미가 될 것입니다."하지 않을 경우 국가의 상태와 우리의 풍경" 파괴. 덜eb의 시골 rerritoire L " 유지 관리에는 많은 농민들이 인센티브 보장, 일부(더 높은 참조) 게다가 모호함에도 불구하고,,l" horiwon, 황무지의 연장으로. 같은 우리의 도시들, 특히 자신의 액세스, 광고 패널에 젖은 1979의 법에도 불구하고 공단에 적용되.사악한 교외,"" 도시 흩어져에 vitu, "" , 애원 rurbanisation habituelle.
2). 질문은 다르게 생기게 됩니다. 우리는 우리에게 눈에 감사하고 있을 가능하는 모델이 있습니까? 그런 것 같지는 않다. 우리반, 우리 도시들과 심지어 우리의 캠페인, 같은 예리한 곤궁( 미적), 사람의 17 VIS-a-vis는 바다와 산.이러한" " 무서운 나라, 반발하는 nesuscite.

3. 장 폴 curnier curnier
장 폴은 가로의 유혹,일 5th, Arles( Rhone delta)1951에 태어난 철학자

publié원장 소개 2000일 작가가 있었다: 때로는 자국의 정보의 개념이 있는 것은 더 이상 사용할 수 사이의 관계와 전송되고 있습니다.직접성 등 이 형식에서 동시에 현세와 공간, 보고될 수 있습니다. 그것은 심지어 어떤 곳부터 사라진다 장소의 개념이 자리하고 있습니다 예약할 수 있으며 장소도 다른 곳에서 밖에 걸리지 않는데, 여기에서는 외에도 나타난 민의로 자신의 존재가 있는 곳 정보.심지어 현지 구분으로 두 번째나 세 번째 순서는 반면 어떤 상황들이지 않고 장식 circonstancié.
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71 curieusement, 값의 이도 가역성이 지속적으로 산업사회와 CF에 작업 및 해당 agitaton 연속 및 격동의 자부심을 갖고 있고 기술하는,이들 사회적 또는 안정화하는 영구적으로 경제의 동정은 예약하지 않고는 힘의 사자, 호랑이는, 그들은 그들이 사용하는 상징들의 곰 또는 argle의 상징적인 동물 테스트하지 않습니다. 더 일반적으로, 값의 이 reversiblity도 정신은 몸에 비해 부여하는 패권에 읽을 수 있고,계산은 본능에 비해 emprotement 지혜에 비해, 그리고 그것은, 그들 또한 신나는 중지하지 않는다지만 aveuglette 무엇이 없는 용도, 역동성과 생산성의 febrility 씌우며는 청소년들과 공간의 실험은 건강
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La 수정 잎을 투입하여는과 발전,전기통신에 반대 planarisation 면에서는 폐지까지 기간의 이미지와 양식처럼 시간의 은유를 포함,를 푸는 것과 놓거나 장소 기간의 필요한 것을 갖고 있지 않은 다른 대책 시간이 없는
고말고요! appréciation. indicielle의 규모만큼 demonetarisation temos의,사람도 휩쓸며 반환) 최종적 희망을 전혀 갖지 않고 박멸되었고 문명의 시간에 리턴도 종말에 왔다가 코스의 끝에 도착하면 진보의 시간 linéraire입니까? 우리는 그것도 할 수 있다는 것은 이 시간을 점령하고 ESPACE의 새 실험의 것.
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