CET hiver, je recommence à jouer av

CET hiver, je recommence à jouer avec les mots. Je reprends mon projet d’imagier. J’ai un compte à régler avec les objets, leurs mots. Je peins chaque jour ou presque une petite toile.
Sur cette toile un objet, son ombre, un mot. Chaque jour un objet, presque rien.
Un bilan, un inventaire par le vide.
Un degré presque zéro. Si je réussis une de ces petites banalités, j’aurai la clé.
Elle devrait se situer sur cette limite de l’inexistant, de l’insignifiant, de“l’inimportance”, sur cette frontière où les objets deviennent à la fois minuscules et sans limite.
Dans nos imagiers d’enfance, les adultes se montrent stupides, sans malice et sans assurance. Ils y accouplent des mots et des images. Ils y appellent “pierre”ou“CAILLOU”l’image d’un polyèdre, “SAVON” celle d’un parallélépidède jaune ou rose aux angles amortis. Le mot ne fait pas image et l’image ne remplit pas le mot. Ils instillent sans le savoir le doute dans les certitudes.
Il en est de ces certitudes comme des œufs de Pâques que les lapins ou le petit Jésus apportent aux enfants: personne n’y croit. Les enfants savent qui les a mis là, mais leur intérêt est de laisser aux auteurs le crédit de leurs fables.Lorsque les adultes découvrent sans fin les œufs dans le jardin, ils ont un doute. La croyance feinte des petits anges finit de les convaincre: le lapin est venu. Lorsque l’enfant découvre les objets et les mots, il fait semblant de croire que l’un et l’autre ne font qu’un, mais il se réserve quelques secrets, se met de côté un peu de non-sens.
L’adulte parfois complice ferme les yeux. Ensemble,ils se gardent un peu de poésie. On apprend à lire en accouplant le mot à l’image. Plus jamais l’un n’ira sans l’autre. La peinture pourtant a tentél’impossible: ne plus représenter pour se couper de l’enfermement de la parole.
Mais la parole s’est déversée sur toutes
ces figures sans nom. Sans la parole, le non-
sens de l’art ne fait pas sens et refait de la parole. Infernales figures. Apprendre à voir sans nommer, dire sans les mots.

Dans les imagiers, les mots et les images concentrent le sens, l'extirpent de cette indolence qui confond les limites des objets et des sentiments.
Il y est important qu'un plumier ne serve qu’àranger des plumes bien que l'on n'y en mette jamais plus.
Le saucisson sournois se suicide en rondelles.
La table de la cuisine n'est pas UNE TABLE.
Le dessous de la table est-il LA TABLE ?
La table est à quatre pattes, bébé marche sur deux jambes. La tablette est-elle l'enfant de la table ? La table est maman, le bureau papa. C'est dans l'étable que naît le veau. LA VACHE, LE VEAU, LE TAUREAU, LA TABLE, LA TABLETTE, LE TABLEAU.
Le mot doit-il exister seul, doit-il prendre la place de l'objet qu'il désigne, le faire disparaître ? PAPA tue papa?
Faut-il gendarmer le mot, assagir l'image?
L’image doit être impartiale, le SAUCISSON anonyme, la TABLE bien élevée. La SANDALE, le SANDOW, laFICELLE sont apaisés.
Sans drame. Le mot ne doit rien dire du vécu, de l’existant. Une table de magasin ou de catalogue doit se couler sans histoire dans le moule d’une table moyenne.
Le mot ne signifie qu’une réalité de vignette.
Une vignette qu’il faut échanger, qui doit passer d’une collection à une autre.
Mais les vignettes n’arrivent jamais à s'épurer, et le mot part à la dérive.
Dans les intervalles se glissent les fables.
Les imagiers sont reposants. Les objets y sont sans histoire. Les mots n'y battent pas la campagne. Le BROC, le BOL, le BAC, leBOUC, chacun est fier d'être nommé.
L’objet est seul. Une fois nommé, il existe réellement. L’objet ne doit pas son existence aux autres objets qui, par différence ou analogie, le construiraient. L’objet est certain. Le mot en est la loi, l’image son serviteur. Le verbe s’est fait chair, la parole est dieu. C’est l’univers des croyances. Les imagiers ont la forme des dépliants de voyage. Ils sont des évangiles. J’ai voulu dans mon imagier offrir une revanche à l’image mais sans quitter le lieu de l’alliance originelle. C’est là que se règlent les comptes, tortures et tendresses, du vieux couple.
Les imagiers des enfants se veulent un résumé du monde visible.
Ils sont la planète, ce qu’il faut en connaître.Mon imagier est lacunaire. Il ne montre que mon choix entre septembre 1984 et la date de sa fin incertaine. J’ai voulu me reposer dans quelques images et quelques mots. Peindre banal, au ras de l’imitation parfois, mais en refusant toujours les inutiles artifices, la brillance des casques sous les flammes des incendies.
Pas de trompe-l’œil, pas de tromperie.
Finie la nécessité d’être artiste. Quelle paix de pouvoir regarder une éponge bleue sans méchanceté, sans rancune. Ni art ni artifice, un peu de malice peut-être.
Un tête-à-tête, l’objet et son mot, où chacun accepte sa place sans modestie jouée, sans complaisance. Personne n’attend ces menus objets sans éloquence. Leur modicité les met à l’abri des excitations,des spéculations conceptuelles. Ces accouplements muets se veulent clos,porteurs de paix.
Ils n’acceptent d’incertitudes qu’en dehors de leurs limites.
Il m’arrive de me lancer le défi de l’objet impossible ou ingrat : un bout de fil de fer,un sandow ou un cutter, mais je préfère les ficelles ou les éponges, les premières sont des énigmes, les secondes des évidences.
Les éponges ont la sensualité de la mie de pain. Elles sont gourmandes de lumière, avides de limpidité.
J’ai l’impression que les mots nous quittent, les mots ordinaires, ceux des choses.
Les noms des gens s’effacent et puis les gens eux-même donnent de la logique à ces absences. Je n’ai plus à chaque instant la gourmandise du devenir, l’anticipation de l’instant à dévorer. Un jour le temps me dévorera. C’est lui ou nous. Il m’arrive de m’asseoir dans ma tête pour souffler.
Je guette encore. Je peux y regarder les souvenirs repliés dans leur gangue, déjà recouverts de terre lisse vernissée. Comme les soldats de Xi’an.
Et les mots se couvrent aussi de terre.
Leur armée décimée s’en va dormir sans l’espoir des réveils enchantés.

Les mots et leurs objets ont été couplés il y a bien longtemps par la voix de ma grand- mère. Une voix qui calmait et guérissait.C’est elle qui, sur le livre, désignait du doigt et, prononçant le mot, faisait un giron de sa voix. Mais l’affection rend sourd au sens, elle ne retient que la musique.
Les objets ignorent les noms par lesquels on les désigne. Le sens est un dressage.
J’ai le souvenir précis du jour où j’ai su marcher seul dans les pages de mon livre.
La grand-mère m’y avait lâché. Il y avait de la neige, du ski, une pipe à papa, un caporal matinal qui allumait son fanal, un képi, un porc-épic. Pourquoi mettre en crise cet état d’enfance ? C’est la tentation
du conformisme de l’enfance heureuse qui m’amène aux rivages du naturalisme. L’effet de réalité est un sourire amer, une nostalgie,la série en montre le trouble. L’ensemble ne saurait se diviser.
Jubilation morose. A chaque jour suffit son objet. Chercher le style sans stylisation. Se laisser faire. Accepter que rien ne se produise. Etre paresseux pour autant qu’il est possible de l’être à cultiver une volupté sans lui offrir jamais le luxe de s’épuiser.
-Extrait de “L’lmagier”, AREA, Paris, 1986.-

결과 (한국어) 1:

이 겨울, 단어를 놀고 돌아갑니다. 나는 내 l'imagier 프로젝트를 다시 시작합니다. 내가 개체, 그들의 단어와 정착 점수가 있다. 난 매일 또는 거의 작은 캔버스에 페인트.이 개체, 그림자, 단어를 캔버스. 매일 개체, 거의 아무것도입니다.대차 대조표, 진공에 의해 재고거의 제로 정도입니다. 만약 내가이 작은 banalities 중 하나, 키를 해야한다. 그것은 존재 하지 않는, 하 찮은, "inimportance", 어디는 객체가 모두 작고 제한 없이이 국경에의 경계에 속여야 한다.어린 시절의 우리의 이미지, 성인 바보, 악의 없이 하 고 보험 없이. 그들은 단어와 그림 친구. 그들은 "돌" 또는 "자갈" 다면체의 이미지, "비누"에 노란색 또는 분홍색 parallelepidede의 각도 상환. 단어 이미지 하지 않습니다 그리고 그림 단어를 기입 하지 않는다. 그들은 확신에 의심을 모른 채 주는.그것은 이러한 확신 부활절 달걀으로 토끼 또는 아기 예 수 아이 들에 게 가져다: 아무도 믿고 있다. 어린이 들, 그들을 넣어 알지만 작가 그들의 우화를 신용 하 게 하는 것입니다 그들의 관심. 성인 정원에서 끝 없는 계란을 발견, 그들은 의심의 여 지가 있다. 작은 천사의 거짓된 믿음은 마지막으로 그들을 설득: 토끼와 서. 때 자식 개체 및 단어 검색, 그는 그 하나 하나, 다른입니다 믿고 척 하지만 그것은 몇 가지 비밀을 보유, 난센스의 조금 옆으로 변합니다.때로는 동조 성인 그의 눈을 닫습니다. 함께, 그들은 시의 비트를 유지 합니다. 하나의 이미지에 단어를 결합 하 여 읽기를 배운다. 대부분의 절대 하나는 다른 없이 이동 합니다. 그림 tentel'impossible 그러나 있다: 더 이상 바닥의 감 금의 잘라 대표.하지만 바닥에 부 어 있다이러한 수치는 이름 없이입니다. 말 한마디 없이, 비-예술의 의미와 끝났어요 연설 만들지 않는다. 지 긋 지긋한 숫자입니다. 이름, 단어를 하지 않고 말 없이 보고 배워야.이미지, 단어와 이미지는 의미를 집중, 개체와 감정의 혼란이 나태의 그것을 끌어.비록 우리가 더 적는 박 았에 했던 펜 트레이 깃털 tu'suite를 제공이 중요 하다.비 열 한 소시지 세탁기에서 자살. 식탁 테이블이 아니다.테이블의 테이블은?테이블은 발로, 두 발로 걷는 아기. 태블릿 테이블의 자식? 테이블은 엄마, 아빠 사무실. 그것은 태어난 송아지 헛간 에입니다. 소, 송아지, 황소, 테이블, 선반, 테이블.단어 해야 합니다 혼자 존재 한다 그것을 참조 하는 개체의 자리, 사라질 게? 아빠 아빠 죽이고?그것은 단어, 이미지 mellowing 정책을 해야?이미지는 공정한, 익명 소시지, 훨씬 더 높은 테이블 이어야 합니다. 샌들에 번 지 코드, laFICELLE 신.없이 드라마. 단어가 하지 기존의 경험의 말했다. 상점 또는 카탈로그 테이블 의미 테이블의 금형에 역사 없이 흐름 해야 합니다.단어 바 림의 현실을 의미 한다. 축소판 걸리는 교환, 한 컬렉션에서 다른 전달 해야 합니다.축소판에 결코 도착 깨끗 한, 하지만 표류 하기 시작 하는 단어.에 간격 슬립 우화.조각가 편안한. 개체는 사건이 없습니다. 단어 안 싸움은 캠페인. 주전자, 그릇, 쟁반, leBOUC, 모두 라는 것을 자랑 스럽게 생각 이다.개체는 단일. 일단 임명, 그것은 정말 존재. 개체가 다른 개체에 존재 그 차이 또는 유례 없는, 구축할 것 이라고. 개체는 특정. 단어는 법, 이미지 그의 하 인. 단어는 육체, 말씀은 하나님. 이것은 신념의 우주 이다. 이미지는 여행 브로셔의 형태. 그들은 복음에서 이다. 나는 내 l'imagier에에서 재 대 결을 이미지, 하지만 원래 연립의 장소를 떠나지 않고 싶었다. 그것은 거기 정착 계정, 고문 및 부드러움, 오래 된 커플입니다.어린이 조각가 보이는 세계의 요약입니다.그들은 행성, 당신이 필요가 있는 무엇을 알고 있습니다. 내 l'imagier 완전 하지 않습니다. 그것은 단지 나의 선택 사이 보여줍니다 1984 년 9 월 및 그 불확 실한 종료 날짜. 몇 가지 사진과 몇 가지 단어에 휴식 싶 었 어 요. 페인트 평범한, 플러시 모방 때때로, 불필요 한 장치, 화재의 불길에 헬멧의 밝기를 항상 거부 하지만.바보짓 그림과 간 아니, 속임수.동안에 예술가 될 필요가 없습니다. 어떤 평화는 원한 없이 악의 없이 파란 스폰지를 볼 수 있습니다. 미술도 인공, 악의의 조금 있을 수 있습니다.만족 하지 않고 머리, 개체와 그 단어를 각 겸손 하지 않고 그의 장소를 허용 했다. 아무도 기대 웅 없이 이러한 작은 개체. 그들의 제한 된 업무가, 개념적 투기에서 그들을 저장합니다. 이 멍 청 한 커플링, 평화의 소지자 폐쇄 됩니다.그들은 불확실성을 수락 할 그들의 경계 밖에 서 하는.가끔 이해가 불가능 하거나 감사할 개체의 도전: 철사의 조각, 번 지 코드 또는 커터, 하지만 선호 하는 문자열이 나 스폰지, 첫 번째는 퍼즐, 증거의 초.스폰지 빵 부스러기의 관 능 미가 있다. 그들은 명확성에 대 한 욕심, 열망입니다.저는 느낌 단어 우리, 일반적인 단어, 그 것 들을 떠나고 있다.사람들이 페이드 그리고 사람들이 스스로의 이름을이 결에 논리를 제공합니다. 내가 더 매 순간 운명, 삼 킬 하는 순간의 기대의 탐욕. 언젠가 시간 나를 삼 킬 것 이다. 그것은 그 또는 우리입니다. 가끔 나를 내 머리에 앉는 다.난 아직도 시계. 난 맥 석, 이미 유약 바른된 부드러운 흙으로 덮여에 접혀 기념품 볼 수 있습니다. Xi의 군인으로 ' 년.그리고 단어도 흙으로 덮여 있다.그들의 작 살된 군대 수 면 마법에 걸린된 시계의 희망도 없이 간다.단어와 그들의 개체 결합 되었다 내 그랜드-의 음성에 의해 오래 전에 어머니. A 음성 달 랬 다 고 치료. 그것은 그녀는, 책, 손가락 이라고 하 고, 단어를 발음 했다 그의 음성의 보 행. 하지만 애정 의미에 귀 머 거리, 그것은 단지 음악을 유지 합니다.개체 이름 있는 그들은 함은 무시 합니다. 의미는 조 마입니다.나 혼자 걸어 내도 서의 페이지에 알고 있던 날의 명확한 기억이 있다.할머니는 나를 삭제 했다. 눈, 스키, 아빠, 아침 체 파이프는 한 kepi, 고슴도치는 랜 턴, 조명 했다. 왜 위기에 넣어 어린 시절의 국가? 이것은 유혹 이다행복 한 유년 시절의 conformism 자연주의 날 리드. 현실의 효과 쓴 미소, 향수, 시리즈 보여줍니다 장애. 전체 분할 될 수 없습니다.꾀 까다로운 환희입니다. 매일 목적에 충분 하다입니다. 양식에 일치 시키는 없이 스타일을 찾고 있습니다. 하자. 받아 아무것도 일어나지 않습니다. 지금까지 그것으로 게으른 되는 적 없이 즐거움을 육성 하기 위해 가능한 제공 그 고갈 되 고의 럭셔리 합니다.-1986-"는 lmagier", 지역, 파리에서 발췌

결과 (한국어) 2:

이번 겨울, 나는 말을 가지고 노는 시작합니다. 나는 나의 그림책 프로젝트를 수행. 나는 개체, 그들의 말과 함께 정착 점수가있다. 나는 거의 매일 작은 그림을 그릴.
이 캔버스에 개체, 그림자, 단어를. 매일 개체, 거의 아무것도.
보고서, 진공에 의한 재고.
거의 0도. 나는 그 작은 banalities 중 하나를 통과하면, 내가 키가 있습니다.
그것은, 존재하지 않는 하찮은의 한계에 있어야합니다,이 국경에있는 "inimportance는"개체가 모두 작은 곳 그리고 제한없이.
우리의 어린 시절 사진, 책, 성인은 악의없이 보험없이, 바보 보여줍니다. 그들은 단어와 이미지입니다 메이트. 그들은 "돌"또는 "드레스 최대"다면체의 이미지, 그 상각 각도에서 평행 노란색 또는 분홍색의 "SOAP"이라고 부른다. 이 단어는 어떤 이미지없고 사진이 단어를 기입하지 않습니다. 그들은 무의식적으로 확실성에 의심을 심어.
이 토끼 이러한 확실성 부활절 달걀 또는 작은 예수는 아이들을 제공 : 아무도 생각하지 않습니다. 아이들은 누가 거기에 넣어 알고 있지만, 자신의 끝없는 fables.Lorsque 성인 계란 정원에서, 그들은 의심을 발견에 대한 관심은 저자의 신용을 수 있도록하는 것입니다. 믿음을 거짓 작은 천사 마침내 그들을 설득 : 토끼했다. 아이가 사물과 단어를 발견했을 때, 그는 모두가 하나 있다고 생각하는 척하지만, 따로 어떤 말도 어떤 비밀, 단계를 유지합니다.
을 성인 공범은 때때로 그의 눈을 닫습니다. 함께, 그들은 약간의시를 유지한다. 우리는 이미지에 단어를 결합하여 읽기 학습에. 절대로 하나는 다른없이 갈 것입니다. 더 이상 음성 감금를 잘라냅니다 없습니다 : 그림은 아직 tentél'impossible있다.
하지만 단어 모두에 유출 된
이름이없는 이러한 수치. 말하기없이, 비 감각 의 예술은 감각과 표현의 리메이크도하지 않습니다.
지옥 수치입니다. 단어를 말하지 않고, 이름없이 볼 수 학습. 이미지 메이커에서, 단어와 이미지가 의미를 집중, 객체와 감정의 경계를 혼동이 게으름을 근절. 그것은 펜이 될 것입니다 것이 중요합니다 우리는 더에 넣어되지 않습니다 qu'àranger 깃털 있지만. 소시지 슬라이스 비열한는 자살. 식탁 테이블하지 않습니다. 아래의 표는 표인가? 은 4 개의 다리와 테이블, 아기가 두 다리로 걷는. 태블릿은 테이블에 아이인가? 표는 엄마, 아빠의 사무실입니다. 이 송아지가 태어난 안정에있다. 소, 송아지, 황소, 테이블, 타블렛, 표. 단어는-이 하나, 그는 그것을 참조하는 객체의 자리를 대신해야해야합니다, 그것은 사라지게? 아빠? 아빠를 죽일 단어, 부드러운 이미지를 gendarmer할까요? 이미지가 공정한 익명 소시지, 잘 자란 표해야합니다. SANDALE SANDOW, laFICELLE은. 진정되지 않음 드라마. 이 단어는 기존의 경험은 말할 것도 없어야합니다. 테이블 저장소 나 카탈로그는 중간 테이블의 역사없이 금형에 캐스팅해야합니다. 단어 썸네일 현실을 의미한다. 스티커가 교환되어야하며, 다른 하나의 컬렉션에서 통과해야하는 . 그러나 미리 정제 할 관리 결코, 말씀이 표류입니다. 간격이 우화를 슬립. 이미지 업체 편안 하 게됩니다. 개체는 역사하지 않고있다. 단어는 캠페인을 싸우고되지 않습니다. 브록, BOL, IBC, LEBOUC, 모든 사람이 지명 될 것을 자랑스럽게 생각합니다. 목적은 혼자입니다. 일단 정말,이 임명했다. 목적은 유사 또는 차이에 의해, 구축하는 다른 개체에 그 존재가 아닙니다. 목적은 확실하다. 이 단어는 법, 사진을 자신의 종입니다. 말씀이 육신이 된 말씀은 하나님입니다. 이 믿음의 세계입니다. 이미지 결정자는 여행 안내 책자의 형태를 가지고있다. 그들은 복음입니다. 나는 나의 그림책 원래 언약의 사이트를 떠나지 않고 이미지 대비를 제공 싶었다. 계정, 고문과 부드러움, 오래된 부부 정착 곳입니다. 아이의 이미지 메이커가 눈에 보이는 세계의 요약을 할 수 있습니다. 그들은 행성이다, 그것은 connaître.Mon 사진 책은 불완전합니다. 그것은 보여줍니다 내 1984년 9월 사이의 선택과 그 불확실한 종료 날짜가. 나는 약간의 사진과 몇 마디 휴식을 원했다. 화재 불길에서 평범한 모방 플러시 때로는하지만 항상 거부 불필요한 책략, 광택, 헬멧 페인트 없습니다. 아니 가짜, 아니기만을. 더 이상 예술가가 될 필요가있다. 어떤 평화가 원한없이, 악의없이 파란색 스펀지를 볼 수 있습니다. 어느 기술이나 기교, 조금 악의 아마도. 개체 머리 머리에 모든 사람들이 친절하지 않고, 자신의 위치가 겸손하지 않고 연주 받아 그 단어. 아무도 이러한 개체 웅변없이 전체 메뉴 기대하지 않습니다. 이들 부족은 흥분, 개념 추측에 면역 있습니다. 바보 목적으로이 커플 링은 평화의 소지자를 마감했다. 그들은 단지 자신의 한계를 벗어난 것으로 불확실성에 동의합니다. 가끔 자신 불가능하고 감사 할 줄 모르는 객체의 도전 던져 : ​​와이어의 조각, 번지 코드 또는 커터,하지만 난 문자열이나 스폰지를 선호, 첫 번째 수수께끼, 두 번째 증거이다. 스폰지 빵의 관능 있습니다. 그들은., 선명도에 대한 열망 욕심 빛이다 . 나는이 단어가 우리 일반 단어, 그런 것들을 떠나 있다고 생각 하는 사람들의 이름이 삭제 된 후 사람들은 자신에게 이러한 논리를 제공 결석. 내가되기의 모든 순간에 더 욕심이없는, 순간의 기대가 삼킬 수 있습니다. 어느 날 시간이 나를 삼킬 것이다. 그것은 그 사람이나 우리입니다. 가끔 숨을 내 머리에 앉아있다. 나는 다시보기. 나는 기억이 이미 매끄러운 윤기 토기로 덮여, 그들의 행렬에 접어 볼 수 있습니다. 서안의 군인.로 그리고 단어도. 토양을 커버 . 죽였다 그들의 군대가 희망 매혹 부흥하지 않고 절전 모드로 전환 단어를 자신의 개체가의 목소리를 통해 오래 전에 결합했다 할머니. 책에 손가락을 지적하고 단어를 발언, 그의 목소리의 무릎을 만든, guérissait.C'est 그녀를 진정 음성. 그러나 애정은 단지 음악을 유지 감지하는 청각 장애인을합니다. 개체가 지정되어있는 이름을 무시합니다. 의미는 마장 마술입니다. 내 책의 페이지에서만 걸을 수있을 때 나는 그 날의 생생한 기억이. 할머니는 저를 할 수 있었다. 눈, 스키 파이프 사탕, 그의 랜턴, 모자, 고슴도치를 조명 아침 상병이 있었다. 위기에 어린 시절의 상태를 넣어 이유는 무엇입니까? 그것은 유혹 행복한 어린 시절 순응의는 자연주의의 해안에 저를 제공합니다. 현실은 쓴 미소, 향수, 일련의 장애를 보여줍니다 참이다. 세트는 분리 할 수 없습니다. 꾀 까다로운 환희. 매일 그 목적을 충분히 가지고있다. 디자인과 스타일없이 검색 할 수 있습니다. 가자합니다. 아무 변화가 없음에 동의합니다. 오랫동안이 기쁨을 육성하기 위해 될 수있는 그에게 사치를 제공하지 게으른있는 것은 밖으로 실행합니다. -부터 'L'의 lmagier "영역, 파리, 1986.-

결과 (한국어) 3:

이 겨울, 나는 그 말을 하기 시작했다. 나 L' imagier 내 프로젝트의 재개됩니다. 나는 개체, 그들의 말을 원만히 해결하기 위해 계정이 있습니다. 나는 매일 또는 거의 작은 캔버스 페인트.
이 배경에 있는 개체, 그 그늘, 암호. 하루하루가 개체, 거의 아무 것도 없습니다.
은 대차대조표, 빈에서 인벤토리
정도는 거의 제로. 나는 이 작은 진부 한 문구 중 하나면 나는 키가 있습니다.