Introduction : Depuis la Perse anci

Introduction : Depuis la Perse ancienne et Babylon, le jardin est constamment associé au Paradis. Le paysage sacré dans les jardins antiques, le jardin de Vénus ( Pline et Plaute), le Paradis terrestre des Epicuriens (Lucien) se déploient sous le même signe. L’île de Cythère du songe de Poliphile (1467)est un jardin paradisiaque avec des murs, des tours, des chars et des bateaux taillés dans le buis. Mais c’est un paradis sauvage perdu que l’Anglettere a retrouvé avec le Paradise Lost de Milton que(1667-1674) et qu’elle a fait revivre dans ses parcs. En franchissant l’enclos de sa maison, William Kent s’est aperçu que la nature entière est un jardin, dans sa splendeur permière, et il l’a mise dans son oeuvre.
Le jardin dans la ville
En extrême diversité. C’est ce qu’il convient de retenir du siècle des Lumières et de ses « espace verts » urbains, que l’on pourrait classer, sleon leur figuration et leur utlisations : cours, mails, boulingeins, promenades avec panoramas, quais, remparts et fossés, jardins botaniques, parc d’attraction et jardins dépendant d’un édifice ouvert (ou non) au public.
Au coeur même – ou en marge – des nuissances et des fatigues de la vie urbaine, déjà dénoncées au XVIIIe siècles, souffle un vent d’ideal : la Révolution annexe promenades et jardins pour y célébrer ses fêtes. Dans le Paris aux douze villages des fêtes décadaires, le simulacre du tombeau de Jean-Jacques Rosseau trouve sa place aux Tuileries : dans le jardin le plus populaire de la capitale est constituée l’île des peupliers du tombeau Robert conserve l’image de cette fabrique patriotique qui ne sera dépassée que par les rochers dela Fédération à Lyon(1970), ou la montagne de la fête de l’Etre Suprêùe à Paris(1794). Ainsi l’écho de la fête, hymne à la nature retrouvée, imprégne le jardin urbain, sorte d’Eden qui illustre le contrat social. « c’est là qu’on voit, en quelque sorte, se réaliser la plus parfaite égalité. C’est le spectacle et la campagne de ceux qui ne peuvent en avoir d’autres ; c’est la nature pour tant de gens condamnés à ne jamais sortir des barrières ..... » « Le pauvre y marche à côté du riche, il respire l‘air et jouit de la même protection ; c’est là que l’homme agité par les passions déchirantes et le sage intolérant pourraient se donner l’un à l’autre d’excellents conseils ».

결과 (한국어) 1:

소개 : 페르시아의 고대 바빌론에서, 정원이 지속적으로 천국과 연결되어 있습니다. 고대 정원에있는 신성한 풍경은, 금성 (pline과 plaute), Epicureans (루시)의 지상 낙원의 정원은 같은 기호에 배치되어 있습니다. 섬 cythère의 꿈 poliphile (1467)는, 벽, 타워와 정원의 낙원입니다탱크 및 선박은 회양목에 새겨 져 있습니다. 하지만 anglettere이 실락원 밀턴 그런 (1667년부터 1674년까지) 발견과 공원을 부활했다는 분실 야생 천국입니다. 그의 집의 울타리를 넘어, 윌리엄 켄트는 자연의 전체가 영광의 permière의 정원 것을 알게, 그는 그의 작품에 넣어. 시내

정원극단적 인 다양성 인치 이 계몽주의와 "녹색 공간"도시에서 배운해야하는지이며, 하나는 비 유적 표현하고 사용하여 그들에게 특히 좋은 분류 수 있습니다 코스, 쇼핑몰, boulingeins, 전망을 즐길 수있는 산책, 부두, 벽 그리고 수도관, 식물원, 놀이 공원과 정원 대중들에게 (또는 없음) 열려 구축에 따라.
심장 - 또는 외부 - nuisances과 도시 생활의 어려움 중 이미 이상적인 바람이 부는으로 18 세기를 비난 : 혁명 별관 산책과 정원들이 축제를 축하합니다. 파리는 12 마을 decadal 기념 행사에 그 자리에 장 자크 Rosseau 타일의 무덤을 조롱 :가장 인기있는 수도 포플러 로버트 무덤의 섬으로 구성되어 정원에서만 리옹 (Lyon)의 연맹 (1970) 이후 바위, 또는 산의 주먹에 의해 초과 될 애국 공장의 이미지를 유지 파리 (1794)에 있어야 suprêùe. 및 복원 자연 파티 찬송의 메아리는 도시 정원을 permeates사회 계약을 보여줍니다 에덴의 종류. 우리가 볼 수있는 곳 "이 가장 완벽한 평등을 달성하기 위해, 어떻게 든입니다. 이 쇼 및 기타를 가질 수 없습니다 사람들의 캠페인, 그것은 많은 사람들이 문을 떠나지 않을을 선고을위한 자연입니다 ..... ""부유 한 측면 거리에 가난한, 그것은 공기를 숨을 쉰다하고 동일한 보호를 즐기고,이 소다가 서로 좋은 조언을 줄 수있는 가슴 아픈하고 현명한 열정으로 흥분 사람입니다. "

결과 (한국어) 2:

소개: 고 대 페르시아와 바빌론에서 정원을 지속적으로 관련된 낙원입니다. 신성한 고 대 정원 풍경, 비너스의 정원 (Pliny와 Plautus) Epicureans (루시)의 지 상의 낙원 같은 기호에 따라 펼쳐. Poliphilia η 섬 (1467)의 꿈은 벽, 타워, 파라다이스 정원입니다. 탱크 및 용기 회 양 목에서 조각. 하지만 야생 실낙원 파라다이스 손실 밀턴 que(1667-1674)에 의해 발견 하는 Anglettere 그리고 그것의 공원에서 부활 했다. 그녀의 집의 인클로저를 전달, 윌리엄 켄트 실현 전체 성은 영광에 정원 먼저 하 고 그는 그의 작품에 넣어
도시에 있는 정원.극단적인 다양성입니다. 이것은 우리는 깨달음과 그것의 '녹색 공간'의 세기를 기억 하는 도시, 그 분류, 정렬 되지 않은 그들의 figuration 및 용도: 코스, 메일, boulingeins, 조회, 선 창, 벽, 수도 관, 식물원, 놀이 공원 산책 및 정원 열 건물 종속 (또는 안) 공개.
.-마음에 또는 외부-는 nuissances와 18 세기에 이미 비난 하는 도시 생활의 피로 이상적인 바람 불면: 혁명 일정과 산책의 축제를 축 하 하기 위해 정원. 10 휴일 파리의 12 개 마을에 장-자크 Rosseau의 무덤의 음모는 튈르리에서 그 자리를 찾습니다. 정원에서 가장 인기 있는 자본 섬 로버트 파리 (1794 년)에 있는 페더레이션 리옹 (1970), 넘어 바위에 의해서만 초과이 애국 공장 이미지 또는 Supreue의 향연의 산 유지 무덤 포 플 라 구성 됩니다. 따라서 축제의 에코 찬송가 새 발견 자연 도시 정원을 지배합니다 사회 계약을 보여 주는 에덴의 일종입니다. "이는 우리가 볼, 어떻게든, 가장 완벽 한 평등을 달성 하기 위해입니다. 이것은 쇼와 다른 없는 사람들의 캠페인입니다. 그것은 그렇게 많은 사람들이 장벽을 종료 되지 하는 자연... "" 가난한 사람들은 부자 옆 도보, 그 공기 통풍; 동일한 보호를 즐깁니다. 이것은 인간의 괴로운 열정으로 그리고 유제품 세이 지 다른 훌륭한 조언을 줄 수 있습니다".
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결과 (한국어) 3:

소개: 옛 페르시아와 바빌론 이후 지속적으로 정원은 낙원과 관련되어 있습니다. 풍경을 고대 정원, 비너스 가든( Pline과 plaute)의 대관식, 쾌락주의자( 뤼시앙의 지상파 파라다이스) 같은 부호에 따라 퍼진다. (1467) poliphile의 꿈의 섬 cythère 벽,는 곳이 낙원가든이 있습니다.탱크와 보트가 회양목으로 자릅니다. 그러나 천국에서 발견된 anglettere 밀튼 de (1667-1674)하고 공원에서 되살리는 잃었던 잃어버린 야생 천국입니다. 그의 집이 있는 인클로저 교차에 의해, 윌리엄 켄트 전체 본질과는 정원과 그의 웅장함에 permière 것을 깨닫고 그것의 풍부한 전채요리.
Le 정원에 있는 Ville에
익스트림 다양성. 그것은 그것은 계몽의 나이와 도시적인 박 사장의 유지하는 것이 좋습니다", 분류할 수 있는, 자신의 구성과 utlisations sleon: 물론, e-메일, boulingeins, 파노라마, 부두, 성벽과 도랑, 식물원, 건물(또는 없음) 오픈에 있는 대중들에게 따라.
놀이공원과 정원과 산책중간에 있는 도시 생활에서 같은 -나의 여백 - 가벼운 방해 및 tirednesses, 이미 18세기, 바람에 이상적인: 전통적인 축제 축하하는이 혁명 부칙 산책과 정원의 바람이라고 비난했다. 이 decadal 축제의 열두 마을에서 파리, 장자크 rosseau의 무덤은 그의 틈새 tileries 표시과 있는 것을 발견한다.에서 가장 인기있는 가든의 자본은 섬의 키 큰 포플러 가로수 길은 무덤 로버트 할 수 있게 하는 유지의 이미지는 이 애국적 공장 초과하게 됩니다만 바위들의 연합에서 리옹 (1970), 또는 산의 축제로 이에 파리 suprêùe (1794). 따라서 자연을 찾는 축제, 국가의 에코, 도시 정원윤희보여 주는 사회적 계약하는 에덴. " 한 마리, 어느 정도는 가장 완벽한 평등 이뤄질 것으로. 그것은 쇼와 그들의 사람들이 있습니다 없는 시골의, 자연지 않도록 많은 사람들이 저주받은 떠나기를 장벽 있습니다....." "이 가난한 사람들은 부자 옆에 말 l ' 공기로 호흡과 같은 보호를 받고 있습니다.이 열정이 "어버림으로써 동요는 사람과 지혜로운 사람 하나 편협 한 훌륭한 총학의 다른 줄 수 있다는 것이다.